Welcome back to common sense

 Ça, je n’ai pas appris

DR.

16 octobre 2020, dernier jour de cours avant les vacances de la Toussaint, un professeur d’histoire-géographie est tué à Conflans Sainte-Honorine. Son assassin lui a coupé la tête pour le punir d’avoir montré des caricatures du prophète Mahomet à ses élèves lors d’un cours sur la liberté d’expression. À la rentrée, le 2 novembre, une minute de silence sera observée dans les établissements scolaires. Les enfants sentiront la froideur de l’horreur, les enfants sauront. Comment préparer mon fils de 8 ans à cette réalité ? Comment lui dire que, dans sa ville, un enseignant a été décapité ? Comment lui expliquer le mot décapiter ? J’apprends et transmets des tas de choses à mon enfant mais ça, ça, je n’ai pas appris…

L'entretien de Souleymane Bachir Diagne avec Mariama Samba Baldé 

A l’heure où les tensions raciales s’exacerbent ici et là que la pandémie du covid 19 invite à la distance, ce n’est pas évident de parler de rencontre et pourtant… A travers Vibramonde, Mariama Samba Baldé poursuit sa réflexion sur la rencontre et offre l’entretien qu’elle a eu avec Souleymane Bachir Diagne. Aux qualités de cet esprit lumineux, s'ajoute l’humilité qui enrobe son savoir.

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Ce raciste qui joue à en perdre le souffle...

L'affaire Adama Traoré éveille des consciences en France. L'affaire George Flooyd secoue le monde. Nous sommes en 2020. La page du racisme est loin d'avoir été tournée. Le raciste fait tout pour que la violence exercée sur le corps du Noir ne devienne un fait anachronique.  Cette violence est pour lui question de survie. Il respire bien, il respire mieux, il respire...tant qu'il peut faire des remakes de son mauvais film, jouer encore et encore, jouer à en perdre le souffle.

Avec mon recueil de textes et de photographies, Boubou (Hors clichés), je  révèle des corps d'Africains qui contredisent, de façon belle et digne, les représentations caricaturales du raciste toujours prêt à enfermer le corps du Noir dans une condition misérable. J'aurais voulu dire que Boubou (Hors clichés) est passé de mode. Hélas, cet ouvrage est encore d'actualité, puisque le raciste  est prêt à tuer pour que son film reste à l'affiche, tuer pour sauver son cinéma.

L'entretien de Felwine Sarr avec de Mariama Samba Baldé 

Sur sa page Facebook, Felwine Sarr a écrit :

« Je partage cet entretien avec Mariama Samba Baldé. Il fut réalisé avant la pandémie du Covid-19. L'histoire semblait droite dans ses bottes et assurée dans sa marche. Mariama Samba Baldé est éditrice et cinéaste. Elle a le talent de créer un climat propice à la conversation sereine et parfois à la confidence. J'y évoque mon enfance, mon rapport à mes langues (maternelle et d'écriture), le rapport de l'écrivain au langage, mes affinités electives, mon rapport aux arts martiaux, à la spiritualité, aux identités assignées. J'y évoque aussi notre rapport au vivant, les questions écologiques, la question de la Restitution et ma rencontre avec Bénédicte Savoy, celle du progrès civilisationnel, Habiter le Monde, la genèse des Ateliers de la pensée et mon compagnonnage avec Achille Mbembé, la question de la Relation, celle de l'Utopie, la question de la Poésie, du Cynisme, du Lieu-Matrice, du Voyage et de l'Ailleurs. A la fin de l'entretien, j'ai eu le sentiment d'avoir témoigné. »

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Mariama Samba Baldé présente Vibramonde et ses Quatre Saisons

Mariama Samba Baldé a créé Vibramonde pour questionner la rencontre et inviter à en tirer un nectar. L’actualité du monde montre suffisamment de rencontres qui tournent mal et génèrent des horreurs. Ici, c’est volontairement que l'accent est mis sur le versant lumineux de la rencontre. Loin de faire la politique de l’autruche face aux réalités du monde, Vibramonde oriente son action vers ce qui unit et aide à inventer un meilleur climat entre les hommes. Un avenir de paix ne tombera pas du ciel, il faut y travailler jour après jour. Deux choix s’offrent aux communautés humaines : un repli sur soi qui mène à l'étiolement ou une politique de la relation qui fertilise la créativité et honore les valeurs de Liberté, Égalité, Fraternité. Pour que la parole devienne bonne et la rencontre féconde, à chacun de travailler sur sa vibration.

Retrouver les Quatre Saisons de Vibramonde, la programmation de la télé “Rencontres & Créations” sur https://www.vibramonde.com/

Licence pour une Charogne cultivée

      La sortie programmée du livre de Vanessa Springora, Le consentement, a déclenché une polémique sur l’acceptation des pratiques pédophiles de l’écrivain Gabriel Matzneff. Ce dernier, alors qu’il présentait ses Amours décomposés dans l’émission « Apostrophe » de Bernard Pivot, avait provoqué l’ire de Denise Bombardier, seule insurgée du plateau contre les propos tenus dans le journal publié chez Gallimard. Effarée, la journaliste canadienne avait tenté d’expliquer que la littérature ne pouvait pas servir d’alibi à l’abus de pouvoir sur des enfants mineurs, enfants que le très respecté auteur raconte avoir sodomisés. Couvert des oripeaux de la littérature française, le stupre de l’écrivain passait pour un détail amusant, la lubie d’un génie hélas trop bien compris. Ceux qui se scandalisent aujourd’hui sur ce mélange de manque de discernement, de snobisme, de machisme et de mauvaise foi, ceux qui se scandalisent sur l’acceptation du scandale, sont-ils seulement choqués par les propos nauséabonds que des soi-disant hommes de culture et de lettres tiennent sans cessent dans les média, faisant des Noirs, des Arabes et des musulmans les bouc-émissaires à piétiner ? 

      S’agissant de l’affaire Gabriel Matzneff, on explique l’indulgence par le fait qu’à l’époque l’esthétique primait sur l’éthique. Si Gabriel Matzneff avait été noir ou arabe, la littérature aurait-elle servi de caution à l’abjection ? Comme à l’époque de l’émission de Pivot, le scandale est toujours là avec son lot de cécité pratique, de silences coupables, d’arrangements mesquins et de lâches compromissions. Quand, à des personnes appartenant à tel rang social ou à telle catégorie raciale, on attribue des licences à l’indignité, c’est l'impunité qu'on instaure et le massacre de l’Homme qu’on prépare. La licence pour la charogne cultivée ou inculte ensemence l’ère de la civilisation décomposée.

          

Salle obscure et souillure de l’écran : À quoi rime ce cinéma ?

TDR

« Il m'a agressé avec un tesson de bouteille. Il m'a déchiré le visage », raconte l’actrice Azata Soro. Il, c’est le cinéaste burkinabé Tahirou Tasséré Ouédraogo. Cette agression barbare a eu lieu le samedi 30 septembre 2017, sur le plateau de la série « Le Trône » où Azata Soro travaillait comme deuxième assistante. Tant de réalisateurs se prennent pour des rois et se croient tout permis, le temps d’un tournage. Temps éphémère, pouvoir dérisoire, élus en carton-pâte. Beaucoup de cinéastes africains ont dénoncé la tyrannie que perpétuent certaines traditions, le joug qui pèse sur les femmes, la dictature qui sévit sur le continent. Quelle valeur peut avoir leurs discours si leurs actes révèlent immoralité et manque d’éthique ? Un homme qui respecte la femme, c’est juste un homme qui se respecte. Avant de maîtriser la technique cinématographique, ne doit-on pas d’abord apprendre à bien tenir les cordons de son cache-sexe, avoir de la tenue, se maîtriser ? Azata Soro porte sur son visage une cicatrice. A cause d’un agresseur sexuel, combien de femmes qui ont travaillé dans le cinéma portent l’invisible balafre qui leur gâche la vie ?   

Le septième art a de la noblesse. Sa traîne ne devrait pas être lacérée par la bête qui sévit dans les lieux de tournage. Les actrices africaines ont de la noblesse. Leur corps ne devrait pas servir de gibier à la bête qui lance « action ! » Éclairer les femmes d’une belle lumière et tenter de les violer dans l’ombre, à quoi rime ce cinéma ? Faire des films engagés où sont dénoncés l’excision, la prévarication, la corruption, le mariage forcé, etc., alors même qu’on se comporte comme un satyre avec des actrices sur qui on exerce un ignoble chantage, à quoi rime ce cinéma ? Exposer sur grand écran des thèses sur les droits de l’homme, les droits des femmes, les droits des peuples et je ne sais quel droit encore, alors même qu’on s’octroie un droit de cuissage sur les actrices, à quoi rime ce cinéma ? Défendre l’honneur sur l’écran alors même qu’on déshonore des femmes, à quoi rime ce cinéma ? Faire de longs travellings révélant l’aube qui se lève sur l’Afrique alors même qu’on ensevelit le sourire juvénile des actrices noires, à quoi rime ce cinéma ?

La beauté du septième art a aussi pour nom sincérité, honnêteté, courage. La salle obscure ne doit pas laisser sous son tapis la saleté des prédateurs sexuels qui font leur cinéma en toute impunité. Jusqu’à quand va-t-on permettre que l’écran blanc, où la poussière d’or des films est projetée, être jauni par la giclure de plaisirs volés ? Va-t-on laisser des auréoles de lubricité fausser la beauté d’images créées par des artistes dignes de ce nom ? Avec la vérité qui finit par percer, arrive l’heure de la réparation et de la rectification.  

Coup de cœur d’une tisserande pour une Effilochée

T.D.R.

Le tisserand est un de mes symboles favoris. N’est-ce d’ailleurs pas une image universelle qu’on trouve au cœur de moult mythes ? Au fil des ans, c’est avec bonheur que j’ai appris à me faire tisserande. L’utopie que je défends se fait tissu chamarré d’accords fraternels. Jusqu’à ma rencontre avec Azama Effilochée, aucun doute n’avait fait trembler le piédestal sur lequel j’avais placé mon symbole chéri. Cette artiste, à la technique inédite, a éfaufilé ma représentation du tissu et du tisserand. Son œuvre m’a décoiffée, émerveillée. C’est une belle philosophie qui habite ses sculptures et tableaux.

Azama Effiloche allège le tissu et en fait un dessin traversé par la lumière. Dans la matière opaque, elle opère des percées, crée des lucarnes, introduit de la transparence. Ne garder que le beau et lâcher tout le reste, telle est la philosophie de cette Congolaise qui a connu l’horreur dans le Zaïre de Mobutu. Aujourd’hui, elle croque la vie à pleines dents. Sa méthode de survivance, elle en a fait un art de vivre qui résonne dans ses œuvres. Avec ses fils noirs détramés, qu’elle colle sur des supports blancs, elle entre dans le jeu de la vie, déjouant les ombres et exaltant la lumière. Intelligence, sensibilité, habilité et beauté se dégagent de ses tableaux traversés par des silhouettes effilochées mais non dépourvues de force.

T.D.R.

Alors que je lui confiais à quel point sa création me désarçonnait, elle me dit : 

« Toi et moi, tisserande et Effilochée, on se complètent ».      

 

Arnaud, cette noblesse dont Beltrame est le nom

T.D.R.

Il est des visages marécages ténébreux où le regard n’a guère envie de s’aventurer. La face d’Arnaud Beltrame fait partie de ces visages océans, remplis de clarté, ces visages dans lesquels on désire plonger. Ce visage n’est pas le fruit du hasard, c’est le visage d’un homme doté d’une belle âme, une âme qu’il travaillait à polir et à faire grandir. Avant que la République ne lui ait tressé des lauriers, lui exerçait son métier d’homme. Ce gendarme était un noble tisserand qui a fait de son existence une belle trame recueillant, au fil des jours, l’or d’un autre temps. Comme il est, ainsi il a fait les choses, en cohérence avec ses engagements, en cohérence avec sa foi, en cohérence avec sa volonté, en cohérence avec son idéal.

Tombé pour sauver un prochain, le voilà à jamais relevé, à jamais élevé. De la trempe de ceux qui ont suffisamment de force et de sagesse pour faire de la beauté une arme, Arnaud Beltrame a, dans la chair des ténèbres, creusé la tranchée de lumière permettant aux âmes perdues de s’abreuver d’un feu qui ne brûle pas. Devant le cortège qui accompagnait son corps, le bourdon de Notre-Dame a fait sonner le glas et les anonymes, touchés au plus profond de leur être, ont applaudi en chœur.

Le chevalier avait quarante-quatre ans, un âge en forme de huit, symbole du Verbe et de la vie nouvelle, de la totalité et de la guérison de l’humanité. Que violons et balafons s’accordent pour accompagner le voyage que cet homme de paix a entamé vers la Grande Unité, que les étoiles les plus radieuses étendent à l’infini sa belle trame. Arnaud, bon retour vers ta véritable Patrie ! 

Le violeur, cette pauvre victime qui a manqué de protection

Sur la chaîne sénégalaise TFM, un professeur de philosophie, tout en dénonçant le viol, disait « couper la poire en deux » : Si le violeur est fautif, l’est aussi celle qui a provoqué l’acte de l’agresseur sur qui elle a exercé une violence à travers une tenue ne voilant pas ses charmes. Ce discours a provoqué un tollé et une plainte a été déposée contre le professeur en question. Ce dernier a peut-être manqué de chance car il n’est pas le premier à tenir ce type de raisonnement et à soutenir ouvertement ce genre de propos.

Il y a de cela quelques années, un célèbre journaliste sénégalais, polygame, fut arrêté et emprisonné pour viol. J’avais alors entendu des femmes critiquer la victime, arguant qu’elle n’était pas censée se trouver seul avec le violeur, que le corps de la femme est par essence tentateur, etc.

Jusqu’à quand va-t-on mépriser les hommes en les considérant comme des bêtes incapables de se retenir ? Pour protéger ces pauvres hommes du désir qui pourrait leur faire commettre l’irréparable, jusqu’où va-t-on couvrir le corps de la femme ?

Cette vidéo de la campagne américaine contre les agressions sexuelles illustre parfaitement l’absurdité des arguments de ceux qui partagent « la poire en deux », faisant de l’agresseur une victime et de la victime une vicieuse prise dans son propre jeu.

Marielle Franco : L’impossible assassinat de la beauté

T.D.R.

Orage sur Rio, Marielle Franco a été tuée par balles. 

Cette femme persévérante, issue de quartiers rongés par la pauvreté et minés par la violence, s’était servi de son intelligence pour décrocher des diplômes, gravir les échelons et défendre ses idées.

Orage sur Rio, Marielle Franco a été tuée par balles.
Ce cœur vaillant luttait pour briser les chaînes qui entravent la liberté de différentes minorités.

Orage sur Rio, Marielle Franco a été tuée par balles.
Cette dame au port altier dénonçait les agressions sexuelles sur les femmes, pointant des chiffres en hausse dans son pays.

Orage sur Rio, Marielle Franco a été tuée par balles.
Cette mère alertait sur le déchaînement de la force brute des mafieux en tenue dans les favelas.

Orage sur Rio, Marielle Franco a été tuée par balles.  
Cette élue charismatique élevait la voix pour freiner la spirale de la haine et faire reculer le Mal.

Orage sur Rio, Marielle Franco a été tuée par balles. 
Cette combattante de la dignité humaine s’est donnée corps et âme pour plus de justice.

Orage sur Rio, Marielle Franco a été tuée par balles. 
C’est la Beauté qui reste à jamais gravée dans le ciel du Brésil et plus loin encore…

What a shame !

DR

C’est à croire qu’il y a des périodes de l’histoire où les hommes, trop lourds de haine pour penser, ont besoin d’un histrion tragi-comique pour mener la danse macabre consistant à marcher sur les autres, humilier les autres, assassiner les autres. Et comme il faut danser encore et encore, l’autre n’a jamais fini d’être réinventé afin que le sang coule encore et encore et que l’âme se dissolve dans l’ivresse d’une contredanse sans nom.   

Préoccupée par le taux d’obésité chez les Américains, Michelle Obama avait fait de ce fléau son combat. Quand elle se déplace, Melania Trump s’inquiète de ne pas trouver dans les WC. un certain parfum d’ambiance, ainsi que du papier toilette triple épaisseur. S’appuyant sur le savoir, Barack Obama s’était fait Tisserand qui, glissant dans la pensée complexe, avait à cœur de recoudre le tissu social de son pays. Quand il est arrivé, le nouveau chef d’État Donald Trump s’est fait briseur de rêves, démolisseur de ce qui a été construit, saccageur de la cohésion sociale. L’intellectuel artiste a été remplacé par un riche bâté. Ne fallait-il pas faire payer le fait d’avoir conduit un Noir à la Maison Blanche ? Faire payer en tirant sur les Noirs pour un oui ou pour un non et même pour ni oui ni non. Faire payer en apportant du sang neuf au Ku Klux Klan, laissant les suprémacistes blancs pousser du poil de la bête. Faire payer en banalisant le crime et en insultant les sportifs, les artistes et les citoyens qui dénoncent les crimes sur les Noirs. Le chef d’État qui « tweete plus vite que son ombre » n’a pas peur d’user de gros mots, pas peur de se salir la bouche, pas peur de ne pas être fin. Il sait que plus c’est gros, mieux ça passe, il sait qu’il a été élu pour faire payer l’élection d’Obama.  

L’Amérique qui s’acharne sur l’œuvre et le souvenir d’Obama révèle à la face du monde le visage d’un César sans discernement, la dislocation d’un pays devenu ce que Sony Labou Tansi appelle L’État honteux.

À la recherche du pigment perdu…

Copyright Paroles Tissées Editions

Avec ou sans le sou, les hommes de mon pays conservent leur peau noire

Dès qu’elles ont un peu de sous, les femmes de mon pays changent de peau

Qu’est-ce donc ce peuple d’hommes couleur d’ébène et de femmes blanchies

Sénégal où le sexe se décline en noir et blanc et où l’argent évacue la mélanine

Damas réclame ses poupées noires, moi je désire le retour de mes sœurs noires

Voix de Mariama Samba Baldé Entres les lignes... sur Africa 24

La colonisation : "Ce fumet-là que vous trouvez plaisant"

    

Jusqu’à quand vont-ils continuer à chanter « au temps béni des colonies » ?

Colonisation = Partage de culture, dit Fillon.
Colonisation = chosification, écrivait Césaire.

L’auteur martiniquais savait qu’ils allaient se jeter de la poudre aux yeux et aimer leur mensonge plus que la vérité. Il avait anticipé sur le fait qu’ils allaient tenter de falsifier l’histoire, truquer le « récit national ». 

Les paroles de Fillon étaient d’autant plus indécentes, qu’elles furent prononcées dans une commune marquée par les innombrables réalisations de Raphaël Élizé, ce maire métis mort pour la France. À cause de son histoire avec ce maire d'origine martiniquaise qui l’a honoré à travers ses actes de bâtisseur, son comportement de résistant et ses idées humanistes, Sablé-sur-Sarthe aurait pu être le foyer d'une France métisse qui, sans nier les pages sombres de l’histoire de France, transcenderait l’innommable, fendrait le ciel des idées fixes et déchirerait le voile des obsessions malsaines pour tracer la voie d’un avenir lumineux. 

Triste de voir cette fausse gloire qui masque le soleil. Finalement, rien de nouveau sous le soleil. Ça fait un moment que l’arrogance s’est faite veau d’or léché en plein soleil. Ferrat ne chantait-il pas :

Votre cause déjà sentait la pourriture

Et c'est ce fumet-là que vous trouvez plaisant

Ah monsieur d'Ormesson

Vous osez déclarer

Qu'un air de liberté

Flottait sur Saigon

Dévoilé par le burkini, l’esprit en burqa se ridiculise

Copyright Paroles Tissées Editions

Dans mon boubou ou dans mon maillot, je suis le même corps

À moi le vent, à moi la lumière, le dialogue inventé avec la mer

En tenue de plongée ou en burkini, en robe de nonne ou en bikini

Qu’elle saute dans l’eau, joue avec le vent, respire et vive, la nana !

En djellaba ou kimono, sari ou jupe, pagne ou robe, pantalon et corset

Visage dévoilé, voix déployée, que toujours elle chante Liberté, la nana !

Mariama Samba Baldé contre le diktat des apparences

Une interview du magasine Actu'elle

Le célibat, pour une femme, est compliqué à vivre dans toutes les sociétés. Qu’est-ce qui est différent d’ailleurs au Sénégal ?

Les femmes célibataires peuvent certes avoir droit ailleurs à certaines remarques, mais au Sénégal, en plus, il y a le poids de la tradition, de la religion. En France par exemple, la sexualité n’est pas forcément tributaire du fait d’être mariée ou pas. Au Sénégal, on est censée être mariée et ce qui se fait « officieusement » est un poids. On soigne les apparences. Ce poids devient une source de souffrance et j’ai le sentiment qu’on sacrifie beaucoup de choses pour sauver les apparences. Même si on est mal dans son ménage, on ne va pas forcément divorcer, parce qu’il vaut mieux être mal accompagnée qu’être une femme célibataire. Je pense que cela change quand même. Les femmes, devenant plus autonomes, assument de plus en plus leur statut de femme divorcée, célibataire. N’empêche qu’il y a un vrai poids dans le regard des gens, qu’il faut supporter. Ce qui m’a motivée à faire ce film, c’est une souffrance que j’ai trouvée absurde. La vie étant en elle-même assez dure, pourquoi susciter un mal-être chez les femmes, pour quelque chose qui ne dépend pas d’elles, trouver l’homme de sa vie ?

L’inquiétude de l’entourage envers les femmes célibataires est bienveillante, ce n’est pas facile d’être seule…

Je ne dis pas que c’est malveillant. Cependant, en voulant trop faire le bonheur des autres, on peut finir par leur nuire. Ce qui me dérange, c’est qu’on va plus mettre l’accent sur l’absence de mari que sur le mérite de la femme. Dans Qui suis-je sans mari, j’ai vraiment ciblé les femmes célibataires qui travaillent et se prennent en charge. Elles s’assument pleinement et pourtant on ne va pas suffisamment valoriser le fait qu’elles aient fait des efforts à l’école, qu’elles aient obtenu des diplômes, qu’elles aient réussi à s’insérer dans le marché du travail et qu’elles fassent de bonnes et belles choses pour la société. Se marier, ou pas, est une question très personnelle. Il faut trouver la bonne personne. C’est comme si la question du bonheur, du bien-être de la femme, était un peu mise de côté au profit de l’apparence, au prix d’une urgence à rassurer la société et à honorer sa famille. Est-ce qu’on se marie pour faire plaisir à sa famille, pour rassurer la société, ou pour être une femme épanouie ? Il y a des femmes qui se marient juste parce qu’ayant atteint un certain âge, il devient inconcevable qu’elles ne soient pas casées. Même si au départ elles souhaitent un mariage monogame, elles acceptent l’idée d’être deuxième ou troisième femme. Que fait-on alors de la question du bonheur ?

Les hommes aiment avoir une femme qu’ils peuvent contrôler, avoir une emprise sur elle. Une femme célibataire qui gagne sa vie ne leur fait-elle pas un peu peur ?

Sur le plan traditionnel et suivant comment on interprète la religion, l’homme est censé être le chef de famille. En wolof, il y a des expressions qui signifient bien que c’est l’homme qui est détenteur de la voix. Cette conception du ménage, où c’est la voix masculine qui prédomine, personnellement, je la ressens comme une vision tyrannique des choses. La base de la dictature, c’est la voix prédominante, la pensée unique, le parti unique. Le foyer ne doit-il pas plutôt être un lieu d’échanges, d’écoute, de bien-être et de créativité ? Un lieu où on invente ensemble, et non un lieu figé dans des formes qui n’évoluent pas ? Il y a tout un discours pour préparer la femme à la résignation, le mougn. On la prépare à plier l’échine. Si la voix du mari, « chef de famille », écrase les autres voix, le foyer devient un lieu stérilisant au lieu d’être un endroit fertile d’échanges, d’écoute et d’épanouissement. Cela devient écrasant pour celui qui subit la voix du chef. C’est vraiment cela l’objet de mon film, montrer des choses qui peuvent faire souffrir de façon injuste. La question de la justice est le fil conducteur de mon travail, qu’il s’agisse de ce documentaire, de ma thèse portant sur les représentations du dictateur africain, donc la justice vis-à-vis du peuple, ou de Boubou (Hors clichés), traitant de la discrimination et du racisme.

Avec les actualités, on peut dire que vous avez de quoi réfléchir, en termes de justice !

C’est pour cela qu’il ne faut pas s’arrêter. Sans être dans un optimisme béat, il faut fixer son idéal et y travailler. C’est un long chemin. Soit on se plaint, soit chacun trouve une stratégie afin d’améliorer le monde. Dans mon livre Boubou (Hors clichés) je parle de « l’esprit de burqa » que je présente comme un esprit replié dans ses ténèbres, qui se croit détenteur de la vérité absolue et essaye de régner de la façon la plus tyrannique qui soit. Ce genre d’esprits existe dans toutes les sociétés. Ça peut être dans le foyer, au niveau d’un état ou à l’échelle mondiale. Il faut désamorcer cet esprit-là. A chacun sa stratégie, ses moyens, mais il ne faut pas laisser faire. Cela passe par le savoir, l’éducation. C’est plus facile d’utiliser la force, les armes, pour le court ou moyen terme. Pour des résultats durables, il faut travailler les fondations par l’éducation. Le chemin du savoir est plus long, mais le résultat est garanti.

Il faut aussi éduquer les garçons !

Malheureusement, certaines femmes transmettent aussi des schémas et modes de domination à leurs fils, persuadées que c’est normal, que c’est ainsi que le monde doit fonctionner. On doit déconstruire les représentations porteuses de chaînes et de souffrances. Sortir d’un cycle de soumission et de souffrances que les femmes ont tendance à transmettre parce que, ayant elles-mêmes été soumises et ayant elles-mêmes souffert, elles trouvent normal qu’il en soit ainsi pour les autres générations de femmes. Si on accepte de déceler les aberrations et de dire que cela ne peut plus durer, cela bougera. Si on attend des hommes qu’ils fassent bouger les choses, ils ne feront que ce qui les arrange.

En occident, pour les droits des femmes, il a fallu des luttes acharnées. Au regard des réalités sénégalaises, votre vision n’est-elle pas un peu trop avant-gardiste, un peu occidentale ?

J’essaie d’ouvrir des possibles. Ce n’est pas une vision occidentale. J’ai fait ce film au Sénégal quand j’y vivais. Il a été mis de côté pour des raisons techniques, et dix ans après j’ai ressorti ces images auxquelles j’ai ajouté deux entretiens. Ce qui m’intéresse, c’est toucher du doigt des absurdités, me questionner sur la justice et l’épanouissement de l’Homme. Ce serait dommage qu’une telle démarche soit étiquetée occidentale. Toutes les sociétés doivent veiller à se débarrasser de ses aberrations, injustices et souffrances.

Le célibat est-il dérangeant dans le milieu du travail au Sénégal ?

Absolument. La chef d’entreprise que j’ai filmée, une femme battante, dit clairement que si elle avait un mari, elle se sentirait plus respectée. Des subalternes se permettent des remarques qu’ils n’oseraient pas faire si elle était mariée. Certaines remarques sont destinées à faire sentir à la femme célibataire qu’il lui manque quelque chose. Est-ce que la société sénégalaise est prête à assumer l’existence de femmes célibataires épanouies ? Je n’en suis pas sûre. C’est comme si cette société était davantage préparée à gérer le statut de femmes mariées malheureuses dans leur ménage.

Les enfants des mères célibataires sont-ils dévalorisés dans la famille ?

Je n’ai jamais été témoin de rejet d’enfants hors mariage. Cependant, dans le film, j’ai posé la question à une femme très ancrée dans la religion et la tradition. Son point de vue figure en bonus dans le DVD. Elle me disait qu’avoir un enfant hors mariage peut être source de mépris, voire d’insultes à l’endroit de l’enfant considéré comme illégitime. Pour un tel enfant, cela peut représenter un talon d’Achille. Une femme m’a dit de façon très catégorique que ce n’était pas admissible. Pour ma part, j’ai plutôt le sentiment que même s’il est considéré que ce n’est pas préférable, la société fait avec.

Peut-on être heureuse en étant célibataire, d’après vous ?

Je refuse d’être dans une vision manichéenne. On peut être heureux marié ou pas. Qui suis-je sans mari est une invitation à sortir d’un regard figé, stérilisant, pour voir la complexité des choses, et de se dire, oui, c’est possible d’être épanouie en étant mariée ou célibataire. La vie en elle-même étant compliquée, le bonheur, question philosophique, et très personnelle, dépend de plusieurs facteurs. Pourquoi mettre sur la femme une pression qui provoque des souffrances, pour une situation qui dépend de facteurs liés à la rencontre, à la disponibilité, la compatibilité, etc. ? Ne peut-on avoir une façon de voir qui ne génère pas du mal-être ? Ne peut-on féliciter nos filles, nos amies, pour ce qu’elles sont, même si on leur souhaite de trouver un homme avec qui elles seront heureuses ? C’est dommage que des femmes soient affaiblies par les jugements que certains portent sur leur célibat, alors même que les porteurs de tels jugements peuvent cacher un mal-être vécu dans leur ménage. Que chacun essaie de revenir à sa vérité sans se laisser influencer pour correspondre à une image projetée de l’extérieur.

Propos recueillis par Laure Malécot

Question de mère

Face à Christiane Taubira, ce n’est pas forcément sur ses livres, qui ont un grand intérêt, ou sur son parcourir politique que j’ai eu envie de la questionner. Je l’ai invitée sur un terrain autrement politique, le terrain de la mère. Ma question est celle d’une maman qui s’interroge sur la qualité du lait que nos enfants sont en train de téter et sur l’humain en train de se fabriquer. Ma question est celle d’une maman qui s’interroge sur la méthode de transmission à adopter dans un monde où des contre-valeurs s’érigent en valeurs. Ma question est celle d’une maman inquiète devant la masse de plus en plus compacte de gens qui se détournent des sentiers de la connaissance pour s’investir dans la culture du mur, mur de clichés, mur du non-savoir et de la non-relation.

Entre tendresse du lait et tendresse de l'encre

Souvenir d'une séance de dédicace à Bordeaux. 

Comment allier vie de maman et d'auteure? 

- Se faire trait d'union entre tendresse du lait et tendresse de l'encre.

 (C) Paroles Tissées Editions

Mariama Samba Baldé